轩辕黄帝的墓冢，真正的黄帝陵不在陕西黄陵县，黄帝冢在宁州罗川县东八十里子午山，在甘肃省正宁县。这才是历史的真相。
关于黄帝冢在正宁的论述，陇东学院的张耀民先生一连写了三篇文章《黄帝冢原址考》 （一、二、三） ，除公开发表外，又收录于 《庆阳地区志•五卷•附录》 。
兰州大学陈兴鹏教授也写了精辟的论文《黄帝冢在正宁的历史地理辨析》予以支持。
这些文章引起国内学者的广泛关注。我非常支持他们的观点，相信他们的论理依据。
但我觉得还有一些关键环节需进一步论证说明： 黄帝古冢不是衣冠冢。 《史记》上说： “黄帝崩，葬桥山” 。
这是说黄帝死后埋葬在桥山，并没有说桥山上埋葬的是黄帝的衣冠。
但《史记》在武帝本纪上又说，汉武帝北巡朔方，勒兵十万，还祭黄帝冢于桥山。
武帝问曰： “吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”
部下回答说： “黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。 ”
《列仙传》也云：黄帝葬桥山后，突然山崩，棺空，唯有剑和鞋留在棺内。
这些记述完全将黄帝神话了，为后来认为“黄帝是神话传说、没有具体人”的学者提供了论说依据。
但是，我们是辩证唯物主义者，当然不能将神话传说当史实。
历史究竟有没有黄帝这个真人？
根据现在掌握的资料和历代及当代学者的考证论述，黄帝确有其人，而且并非一人。
既然黄帝确有其人，那么桥山上埋葬的当然就是他的尸体，绝对不仅仅是他的衣冠或剑鞋。
司马迁在 《史记》中之所以那样记述，只是为了表达人民的心愿而将黄帝神仙化。
由此，历朝历代都按《史记》记述称黄帝冢为衣冠冢，并在古冢前立碑时也镌刻为“黄帝衣冠冢” 。
历史的车轮转到了科学高度发展的今天，我们还能认为黄帝是神仙吗？
因此，可以肯定地说，桥山的黄帝古冢就是黄帝有熊氏的真墓。
他的尸骨就埋在里面，不过早已化成灰烬罢了。
现在应该郑重其事 地将原衣冠冢石碑改立为黄帝古冢石碑。
黄帝古冢应在西汉阳周县 根据历史文献记载和学术界考证，黄帝古冢确实不在现在的陕西黄陵县，而在西汉阳周县 （今正宁县） 。
历史上对阳周县的记述，明代以前都记载着汉阳周县即隋罗川县、唐、宋、明真宁县（今正宁县） ，唯《大清一统志》不知什么原因将阳周县记在陕北榆林地区，给人造成黄帝陵北移的错觉。
这样，桥山也得北移，中国历史地理书籍都得重新编写。
可是清代的编志者并未重视这样一个事实： 即西汉泥阳县、襄乐县（以上属正宁县）同阳周县是 3 个山水相连的县。东汉时，阳周、襄乐皆废，并入泥阳。
北魏重置三县。既然阳周远在榆林地区，它如何能远隔八百里并入泥阳县呢？行政管辖可以改变，难道山水也可以移位吗？
因此，我们说黄帝陵在西汉阳周县，也就是今天的正宁县无疑。
桥山、峤山与子午山、子午岭的变迁 古时的桥山、峤山和子午山、子午岭并不是一回事。
他们名字的出现与演变同埋葬黄帝有关。
按《括地志》记载，黄帝冢具体位置在宁州罗川县东 80 里子午山，即今正宁县五顷原乡二顷塬村。
这里有一土桥，东西两边都是高起的塬峁，两峁由土桥连接。
在土桥中间，有一山峰耸起，山锐而高，两边是深谷流水。
这个小山峰因夹在土桥中间，多被人们称为桥山或峤山。
小山峰为椭圆形，南北走向。
古代称北为子， 南为午， 所以也称此山为子午山。黄帝就葬在这座二龙戏珠的子午山顶上。
《读书方舆纪要》57 卷说： “桥山，亦曰子午山，亦曰子午岭，宁州东百里，即子午岭之别阜” 。
这个记载， 既说明子午山是子午岭之别阜，又说子午山也曰子午岭。
不难看出，子午山本来只指埋葬黄帝的山峰小桥山，后来一传再传，就同东边南北走向的长岭子午岭相混淆了，变成子午岭和大桥山。
现在，为了说明事实真相，我们应当恢复原葬黄帝的桥山和子午山原名，以便同子午岭相区别。
秦直道和蒙恬墓是黄帝冢的佐证。
据 《史记》 记载， 秦始皇三十五年 （前212 年） ，秦大将蒙恬和太子扶苏率 30 万大军在子午岭修直道，37 年直道还未修成，秦始皇出巡死在沙丘。
秦二世胡亥发动宫廷政变，假传圣旨赐扶苏、蒙恬死。
蒙恬死在阳周县 （今正宁县永正乡） ， 葬于蒙恬洼村，墓冢尚在。
扶苏葬于宁州（今宁县）西塬畔，墓冢尚在。
但奇怪的是陕西子洲县也出现了蒙恬和扶苏墓，据说还是什么文物保护单位。
这同黄帝陵一样，同样是个大笑话。
庆幸的是秦直道修成后，汉武帝沿直道北巡朔方 （今宁夏） ， 回来时，又在直道之西 10 里处拜谒了黄帝陵， 还发了一顿感慨。
这件事也由司马迁的史记记录在案。
当时的人记当时的事，想必不会记错吧。
试问中部县的黄帝陵距直道数百里，汉武帝怎能顺路而祭呢？
再者，蒙恬死在正宁，怎会将他的坟墓安在 800 里之外呢？