“我从此不敢看观音。”这句话也真是妙，简简单单几个字，却有螺蛳壳里做道场的功力，既点明了梁山伯的婉转心思，又将两人朦胧的情意渲染出来。梁山伯是在祝英台扮回女子之前，已然对其动心。
黄梅戏《梁山伯与祝英台》中，有这样一个选段：
梁山伯问：“英台不是女儿身，因何耳上有环痕？”
祝英台答：“耳环痕有原因，梁兄何必起疑云，村里酬神多庙会，年年由我扮观音，梁兄做文章要专心，你前程不想想钗裙。”
梁山伯这样答道：“我从此不敢看观音。”
这真是一段惊艳的对话。那么九曲回肠，堪称中国式情话。
女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是她只有乔装成男子，前往越州城读书。
在半途，她遇见了也要前往越州念书的书生梁山伯，二人一见如故，遂结伴同行。在越州三年期间，梁山伯和祝英台形影不离，像亲兄弟一样互助互爱，同窗共读，谈文论道。
祝英台伤寒感冒，梁山伯端茶送水，亲自煲药，照顾她直到她完全康复。梁山伯衣裳破了，祝英台一针一线为他缝补。
祝英台内心暗暗地爱慕梁山伯，但梁山伯个性憨直，始终不知祝英台是女子，更不知道她的心意。祝英台借景借物屡次向梁山伯暗示，可是梁山伯完全无法明白。
但你看看，明明不知祝英台是女郎的梁山伯，为何听到祝英台说自己在庙会中“扮观音”，没头没脑的，他就回应了一句：“我从此不敢看观音”。
为什么不敢看，因为怕看了就会想到你，睹物思人。爱这么感性而直觉的事，在语言未来得及表述出来和相互理解之前，恐怕已经朦胧觉醒了。
祝英台应该是相貌脱俗的，否则她庙会扮观音的说法不会被梁山伯信服。貌如观音的祝英台，早让梁山泊心生爱慕。
当十八相送时，两人依依难舍，祝英台假装要介绍家中九妹给梁山伯，梁山伯第一反应，竟是问祝英台九妹像不像你？
“我从此不敢看观音。”这句话也真是妙，简简单单几个字，却有螺蛳壳里做道场的功力，既点明了梁山伯的婉转心思，又将两人朦胧的情意渲染出来。
梁山伯是在祝英台扮回女子之前，已然对其动心。男也好，女也罢，我只知道我中意你，人与人之间的互相喜悦，无关男女。
觉得梁山伯的“我从此不敢看观音”，可以评选中华上下五千年最美情话前十名了，那么隐晦，那么曲折，自己都不能完全明了，但却就是不由自主，怦然心动。
梁山伯的憨头憨脑，真有那么几分可爱，他的喜欢不通过喉舌传达出来，但藏在他说出的其他话语的背后。
这梁山伯这么喜欢祝英台之时，祝英台尚且是男儿身，及至后来知晓她是女儿家，其中况味定然是千回百转，这也契合了观音最初从印度传到中土时是男性形象。
后来才转变为一位头戴宝冠、身披璎珞、锦衣绣裙、秋波流慧、玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像端庄，亭亭玉立的女性形象。从男身到女身，是观音亦是英台。
梁山伯早就心动神摇了，只是恍然大悟之前的他，还不知道自己早已动情。“从此不敢看观音”——这是一种什么眼光？
这是看待事物的一种创造性的眼光，能够在其他事物中看到你留下的气息、烙印的痕迹。这种眼光是由爱带来的、也是被爱充满的，而爱绝对不是有限的，它将弥散于处处。
这个世界上，有些事、有些情感，不知不觉就长在心里，牵绊一生。
这不敢看的傻傻的反应，让我想起《西游记》中，女儿国国王痴痴地问唐僧：“你若真的四大皆空，为什么不敢睁眼看我？你若睁眼看我，我不信你两眼空空。”
一代圣僧，只能咬着牙垂下眼帘。天人交战了好久好久，他终于睁开了眼睛，然而并未两眼空空，他一字一顿地说道：“我今生已许身佛门，来世若有缘……”
离去之时，唐僧在马上略略侧首的一幕，也给了这一往情深的故事作了个了结。
吴承恩笔下的唐三藏是个有血有肉的善人，对一花一木都倍加怜爱，更何况是一个美貌多情的女子，但他已生为僧人，更何况身负取经普度众生的宏愿，所以只能发乎情、止乎礼。
任凭托国之富、倾城之貌，亦留不住一颗佛心。然而，唐僧到底有没有动心过？
我觉得他那句“来世若有缘”，已经透露出了他当时风平浪静的表面下心里的波涛汹涌。
还有唐僧挣扎了好长时间，都不敢正眼看一下，面前一腔痴情、妩媚温柔的女儿国国王，他的不坦然，他的不自在，出卖了他取经路上唯一的一次情动。
那一夜，他也许无眠，独立于萧萧风中，在决绝西去之前，默默地多爱了一夜人间。
为什么不敢多看呢？怕看久了会沉进那美好的幽深中去吗？那怎么办？看一眼月亮，再偷看一眼，那让人恍神的东西。有时在看云，有时在看你。
兜兜转转的看，柳暗花明的看，山长水远的看，天长地久的看。
飞快地看一眼，就可以回味好久，可以聆听到自己血液的簌簌低语，可以感受到爱那么绵、那么粘。深情一眼，恋恋不灭。