1.使用对象不同。庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣等的称号。2.起源不同。庙号起源于商朝，庙号在东亚地区被普遍使用。谥号是起源于西周早期。3.字数数量不同。庙号为两个字，如汉武帝刘彻，庙号世宗，谥号孝武皇帝。谥号的字数长短不定，几个字到二十几个字不等。
庙号和谥号，都是对人的称号，它们之间有什么不同
庙号和谥号，是古代对特定人群的一种特殊称号，均带有固定的属性和意义。它们之间的区别，主要有定义、起源、对象和字数等四个方面。
其中，最大的区别，是庙号只能用在皇帝身上，别人不能使用；而谥号，除了皇帝使用之外，其他王公、贵族、妃嫔、名人和雅士等也可以使用。
一、定义。
1.庙号，是古代皇帝死了之后，后代在太庙立室供奉祭祀他时，不能使用原来的名字，显得不够尊敬。故而，专门对他追尊的名号，而且都是褒义词，带有赞美的意思。如太祖、高祖、太宗、仁宗和世宗等。
2.谥号，是古代皇帝、王侯、贵族、大臣和嫔妃等有地位的人死后，后人根据他们生平建树与品德修养，给予的一个带有褒贬意义的称号，有美谥、平谥、恶谥等三种。
如唐太宗李世民，庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝，就是一个带有赞美和褒扬的美谥；隋炀帝杨广，庙号世祖，谥号是炀帝，就是一个带有贬义和批评的恶谥。
二、起源。
1.庙号，起源于商朝，并确立为一种称号制度，一直沿用至清末。庙号，不受谥法约束，为独立实行。
2.谥号，起源于西周，在时间上要晚于庙号。它有严格的谥法作为支撑，使用时参照执行。在秦始皇统一全国后，废除了谥法，取消了谥号。而自汉代起，又恢复了谥法，并设立官员专门管理，把谥号作为一个管理百官的工具使用。谥号在唐朝得以发展完善，至明清时期形成固定模式。
三、对象。
1.庙号，是对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王才可以使用，别人不得使用，而且不是所有的皇帝都有资格拥有。最初，庙号非常严格，是按照“祖有功，宗有德”的标准使用，对象是开国君主、盖世雄主或中兴之主。
一般情况，开国之君称祖，守成之主称宗。如宋太祖赵匡胤、唐高祖李渊、宋太宗赵匡义、唐太宗李世民等。
以汉朝为例，西汉刘邦为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。他们四个，都是经过东汉光武帝刘秀进行了重新确认。其余有庙号的西汉皇帝如刘奭、刘骜和刘衎等，均因为功绩不多，而被除去庙号。
东汉只有三人有庙号，分别是刘秀为世祖光武皇帝、刘庄为显宗孝明皇帝、刘炟为肃宗孝章皇帝。另外，东汉的和、安、顺、桓四帝也曾有庙号，在汉献帝时，均以无功德为由被取消。
2.谥号，使用对象比较广泛，帝王将相、王公大臣、后宫妃嫔和社会贤达等，都可以拥有。在周朝，只有天子、各国诸侯、卿大夫及夫人等，才有获得谥号的资格；在汉朝，只有生前封侯者，才有获得谥号的资格；在唐朝，只有三品以上官员，才有获得谥号的资格。
一个是“官谥“”，当官的人死后，由国家统一赐予；一个是“私谥”，非官府人士死后，他的生前好友、徒弟学生可以赠予。
四、字数。
1.庙号，庙号均为两个字，如汉武帝刘彻，庙号世宗，谥号孝武皇帝；唐太宗李世民，庙号太宗，谥号文武大圣大广孝皇帝。
2.谥号，谥号的字数，一般为1、2、3、4字，也有10几和20多字的，在清朝字数是最多的。
如慈禧太后，是咸丰帝的皇后。咸丰的谥号，为“协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝”，共25字。慈禧的谥号，为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”，共计25字，是大清皇后最长的谥号，与皇帝一样多。